Chers Rabanim, Pouvez vous me préciser la différence entre l'interdit de "Lifné 'Ivèr Lo Titèn Mikhchol" et celui de "Méssayéa' Lé Dvar 'Avéra" ? En particulier, quel est le statut de "Méssayéa' Lé Dvar 'Avéra" ? Interdit Déoraïta ( source?) ou Dérabanam? Interdit positif ou négatif ? Avec Malkoute? J'ai vu que le Séfèr 'Hinoukh tranche que "Lifné 'Ivèr Lo Titèn Mikhchol" est un interdit qui n'implique pas de Malkoute s'il est enfreind, le Min'hate 'Hinoukh n'est pas d'accord. Quelle est la Halakha? Il semble que l'on doive tenir compte de l'effet négatif possible d'un "refus d'aide" au titre des deux principes précédents. Par exemple, je crois qu'il est permis à un restaurateur Kachèr d'accepter des clients qui ne feront pas le Birkate Hamazone. Son refus risque d'éloigner encore plus ces juifs de la Tora. Un Mikhchol plus grand que l'autre? Bref pris "entre deux feux" ne pas aider quelqu'un à faire une 'Avéra et ne pas l'éloigner encore plus, comment se conduire? Pouvez illustrer vos explications avec des exemples concrets? KOL TOUV.

Kvod Harav Le Dine de Maïm A'haronim 'Hova (lavage des mains aprés le repas) est-il appliquable de nos jours étant donné que le sel qui été mazik (qui rendait aveugle) n'éxiste plus ?

Chalom kvod harav Quelles sont les conditions requises pour qu'une perruque soit Kachèr pour les Poskim (décisionnaires) qui la permettent? Merci de votre réponse.

Kvod harav Nous savons qu'une femme a l'obligation de couvrir ses jambes, que ce soit avc un habit ou des colants. Pourquoi serait il Moutar (permis) de porter des collants transparents puisque qu'a priori le issour (l'interdit) serait justement de les voir?

Y a-t-il un une raison de mettre du sel sur les oeuf cuit. En effet, ma femme ne mange pas les oeuf s'il n'y a pas de sel sur ces derniers. Y a t-il une ou des references dans la Tora?

kvod harav Le Mé'habér (l'auteur du Choul'hane 'Aroukh) ramene qu'il est interdit d'utiliser un Séfèr (un livre) sans permission du proprietaire. Est-il vrai que de nos jours il n'est pas interdit puisqu'a priori le Michna Béroura ramene que le probleme serait qu'a force de l'utiliser, nous pourrions en venir a l'abimer? Et de nos jours les Séfarim sont beaucoup plus solide qu'au temps du Michna Béroura.

Chalom Kvod Harav, J'ai remarqué qu'il y avait plusieurs personnes qui à la fin de leur 'Amida recule en biais quand il y a quelqu'un qui n'a pas fini sa 'Amida derrière. Ont-il sur qui s'appuyer? Sinon comment faire quand la personne de derrière met longtemps à finir sa 'Amida. Merci de votre réponse.

Chalom 'Alékhèm, Actuellement à Paris l'heure de 'Hatsote Hayom (milieu du jour) est 13h55. donc 'Hatsote Halaïla (milieu de la nuit) est à 1h55. Or, la sortie des étoiles est à 22h37, et le levé de l'aube est à 2h57. donc la moitié de la nuit devrait être (22h37 + 2h57)/2 soit à peu près vers 1h00? donc pourquoi 'Hatsote Halaïla est à 1h55 ?

Pourquoi faisons nous le Motsi avec du sel ?

Y a-t-il des lois relatives à la Chemita auxquelles on doit faire attention si l'on va cet été en Israël ?

Kvod Harav, Ma question concerne la "Mé'hitsa" pour les tables dans les mariages. Pour des raisons de Chalom avec la famille, la Halakha permet-elle de ne pas séparer les tables si: -Les danses sont bien séparées (les hommes ne peuvent voir d'aucune manière les femmes danser). -Un coin spécial pour les hommes celibataires, entouré d'une "Mé'hitsa" est aménagée. -On précise aux invités qu'une tenue décente est exigée. -On ne fait pas assoir dans la même table côte-à-côte les hommes et les femmes Merci pour tout le travaille que vous faites, il nous est d'une grande utilité. Kol touv

Chers Rabanim. A la lecture de vos téchouvote je m'instruis et je "corrige le tir" lorsque nécessaire. Les questions sont nombreuses et touchent tous les sujets ( tant mieux ). J'imagine le travail que représente une réponse vu le nombre de références citées. Ma question est la suivante : quelle méthodologie utilisez-vous pour répondre? KOL TOUV

Vous avez peut-être les références sur ce que vous dites dans la réponse 613 ? Je vous remercie d'avance.

Kvod Harabanim, Nous avons la coutume de nommer un enfant avec un des noms du grand père s'il s'agit d'un garcon. Je voudrais donner en second nom à mon fils le nom de son grand-père, pour la coutume, et le premier nom que l'on voudrait donner a notre fils est le nom du père de son grand-père soit son arriere grand-pere. Pour resumer, ma question est la suivante: Y a t-il un probleme Halachique a nommer un enfant du nom de son arriere grand-père et du nom de son grand-père (de la même branche)? tout simplement nous aimons beaucoup le nom de l'arriere grand père ! Merci

Merci pour la réponse, mais qu'en est-il lorsqu'on répète une phrase qui contient le nom de D. plusieurs fois comme par exemple lorsqu'on fait Hagbaha (présentation de la Tora), on chante: " 'Al pi Hachem béyad Moché " (Sur l'ordre de Hachèm et par la main de Moché) plusieurs fois.

Chers Rabanim, Pour certaines 'Avérote, celles qui entrainent Karèt je crois, nous sommes redevables d'un "Korbane 'Hatate" (sacrifice) si la 'Avéra est Béchoguèg (involontaire). Aujourd'hui, à cause de notre manque de mérite, on ne peut offrir ce "Korbane". A la place, je crois qu'on recommande (ou est-ce obligatoire?) d'étudier sur le "Korbane 'Hatate", d'offrir à la Tsédaka la valeur d'un "Korbane 'Hatate". Mes questions: Est-ce exact? Recommandé ou obligatoire? Faut-il faire les deux ou une des deux solutions est préférable? Quel texte faut-il étudier? Combien vaut un Korban 'Hatate en euros? A qui donner la Tsédaka ? Un Kohèn, des pauvres ? Pour un besoin communautaire ? Peux-t-on, ou doit-on, prononcer un Vidouï et lequel ? Merci

A-t-on le droit de prononcer le nom de Hachèm ? Premièrement, lorsqu'on le trouve écrit dans un Passouk (verset) cité en partie par la Guémara ou autre Séfèr, et deuxièmement, de le chanter lorsqu'il est écrit dans les Zémirote de Chabbate ?

Peut on voyager entre Roch 'Hodech Av et le Chabbate qui précède le 9 Av pour des Séfaradim ? Merci Kol Tov

Comment prévenir une personne de se méfier d'une autre (pour laquelle on a des preuves de sa roublardise) sans faire du Lachone Hara' (médisance). Merci

Voici l‘article paru dans le Kountrass News de janvier 2007, dans la rubrique « Chronique du livre » concernant notre dernière parution le « Responsa Na'halat Shlomo » : L'équipe des rabbanim attachée aux institutions Na'halat Shlomo qui répondent aux questions posées par voie d'internet effectue un travail important. Elle permet à un large public d'avoir accès à des Rabbanim de confiance et d'obtenir des réponses circonstanciées sur de nombreuses questions de tous les jours. Signalons la présence parmi ces rabbanim du rav Méïr Cahn, Dayane à la Rabbanoute de Jérusalem, ou du Rav Michaël Kottek, que nos lecteurs connaissent par sa rubrique de « Halakha en direct » dans notre journal. Les problèmes soulevés sont très divers, et intéresseront certainement beaucoup de lecteurs. Il y aurait toutefois quelques remarques à faire dans le domaine de la Halakha. Entre autres, le fait que l'utilisation du dentifrice le Chabbate n'est considérée dans ce livre que comme étant problématique, alors qu'elle est interdite selon tous les avis du fait que l'on étale la pâte - au moins du niveau "Dérabbanane" ! Dans le problème de l'utilisation de parfums durant Péssa'h, il n'est pas rapportée la problématique de l'utilisation de produits contenant du 'Hamèts par voie externe (« Sikha Kéchtia »). En tout cas, il est évident que ce service de réponse par voie d'internet est important pour la communauté, et la publication des réponses dans un livre est très certainement positive.

Chalom, J'aurais voulu savoir à partir de quel âge doit-on commencer à faire attention aux Mitsvote (la Tsni'oute, manger du lait apres la viande etc...) pour un enfant ? Merci et je vous remercie pour ce travail extraordinaire que vous faites.

Chalom, Une femme célibataire ou mariée peut-elle consulter un homme medecin lorsque dans sa region elle ne trouve aucun specialiste femme parlant le francais alors qu’elle ne parle pas iun hébreu correct. Merci

Chalom cher Rav, Doit-on se soucier de procurer de la nouriture Kachèr à une personne qui se trouve en hôpital psychiatrique pour troubles psychologiques graves (schyzophrénie) ? Doit-on lui procurer des Téfiline? Merci pour vos réponses toujours très détaillées et précises.

Chalom Lors d’une conversation avec un ami nous avons eu un différend concernant notre religion je lui disais qu'il était très important pour nous de bien connaître notre histoire, d'abord afin que nous ne reproduisions pas toutes les erreurs que nous avons commises et qu'ensuite nous pouvions aborder l’étude proprement dite. Celui ci n’était pas d'accord et me dit que nous devions étudier là et que l’histoire n’avait aucune importance. Il rajouta que de nos jours les Rabbanim préconisait l’étude de la Guémara. J’avoue que cela m'a fortement perturbé car si nous ne commençons pas par avoir la connaissance de notre histoire que nous devons transmettre à nos enfants, comment pouvons être pleinement un juif de Tora ? Une fois le que le sentiment d'appartenance est là, l’amour de l’étude vient automatiquement et surtout le besoin de l’étude se fait sentir. Je vous remercie de votre aide

Kvod Harabanim, bonjour, Tout d'abbord , bravo pour ce genre de site qui comme vous le voyez attire de plus en plus de personnes afin d'avoir des réponses à leurs questions. Ma question est la suivante : Aujourdh'ui Grâce à D., nous avons le choix d'écouter ou de suivre beaucoup de Rabbanim, mais malheureusement qui ne sont pas toujours de la même "tendance" . Je ne vous parle pas d'ici des tendances Loubavitch, Breslev et autres, mais celles du Dati Tsiyoni et du 'Harédi. Pouvez vous m'expliquer ce que signifie ce genre d'appelation (sioniste, 'Harédi, Nikouré Karta...) . Je me pose énormément de questions sur ce problème. Je vois et j'entend beaucoup de Rabbanim se contredire sur de nombreux sujets , seulement parce qu'ils ne sont pas de la même appelation ('Harédi ou sioniste) ! Quel est donc la voie à suivre ? J'arrive même parfois à me dire que ce n'est pas la même Tora ('Hasvé chalom). On entend toujours beaucoup de choses comme par exemple faire son alya ou ne pas la faire, faire l'armée ou ne pas la faire.... Et là encore je peux comprendre que c'est seulement une idéologie , mais lorsqu'on parle de Halakhote, d'étude, là c'est different . Quel est ce combat inutile . Pourquoi ne pas tous avoir la même vision des choses : L'amour de la Tora et l'amour d'Israël . Merci de votre réponse .

Chalom Félicitations pour votre site et pour la clareté de vos réponses Voici donc ma question : quand tombera la prochaine année de Chémita ?

Chalom 'Alékhèm Rav, Pourquoi des fois nous recevons des signes du ciel (des coïncidences très hors du commun ) positifs dans un premier temps et des fois après tout bascule (exemple les Chiddukhim) ? A noter je parle de choses (Simanim) vraiment très rares et étonnants. Exemple on me cite le nom d'une personne (pour Chiddukh) auquel j'ai pas voulu m'intéresser et 3 mois plus tard, je la rencontre par hasard (Mine Hachamaïm) (et fini par discuter mariage) à savoir que nous habitons a 800 km l'un de l'autre . Je me pose la question qu'est-ce que cela veut dire ? Et pourquoi ce chiddukh qui aurait pu marcher n'a pas abouti . Je sais que ma question est délicate, mais il doit y avoir une réponse. Merci à bientot

Bonsoir Rav, Un homme a beaucoup de Mitsvote à faire, et donc a du "'Homèr" pour se parfaire (Etude de la Tora, Tefila, etc...). Mais une femme etant dispense de la plupart de ses Mitsvote, quels sont les points sur lesquels elle peut se rapprocher d'Hachèm? Pour une femme qui commence à zéro, il est vai qu'il y a du 'Homèr" : comme se couvrir la tête, les Téhilim, etc.... Ma question est plutot visés pour les femmes qui connaissent et appliquent deja les bases, Sur quels point doit elle se travailler et se parfaire pour se rapprocher de Hachèm? Kol Hakavod pour vos reponses, et merci pour ce site qui nous aide beaucoup à progresser. Merci!