Kvod Harabanim Merci pour votre travail colossal qui nous permet d'avancer sur la bonne voie. Pourriez vous préciser ce qui incombe à une dentiste juive soignant non juifs et juifs plus particulièrement? En soignant les dents est-ce qu’elle accomplit une ou des Mitsvote ? Si oui, lesquelles ? Je suppose qu’elle doit avoir une Kavana d’accomplir ces Mitsvote : à chaque soin, une fois par jour, par an ? Y a- t- il une formule à prononcer pour demander l’aide de Dieu afin de prodiguer les bons soins ? A chaque soin, une fois par jour ? Peut être un psaume ? Si le patient est juif, la dentiste doit–elle aussi lui faire faire une demande à Dieu (comme avant de prendre un médicament) ? Je crois qu’il y a des problèmes spécifiques liés aux femmes juives afin que certains soins (pansements dentaires…) ne créent pas de "séparations" préjudiciables en cas de Mikvé ? Plus généralement à quoi doit-elle veiller aussi bien du point de vue Halakhique que de la bonne attitude à adopter vis-à-vis des patients ? KOL TOUV.

Kvod Harabanim Pouvez vous m’éclairer sur les "obligations implicites" que l’on se crée. En effet, je crois savoir que si l’on pratique certains actes trois fois de suite, cela a valeur d’engagement. Par exemples : On m’a dit que si on fait 3 fois de suite la Bérakha "Achèr Yatsar..." avec un Kéli (un ustensile) il faudrait toujours pratiquer ainsi. Si on a pris l’habitude de rendre visite à sa mère le dimanche matin, est-ce devenu un engagement (peut-on manquer de temps en temps si on a une raison, changer de jour etc...). Quelques questions permettant de mieux maîtriser cet aspect de Tora et Mitsvote : Quelle est la source de cette règle ( Déroaïta, Dérabanam….)? Si on change d’habitude qu’est-ce qu’on "transgresse", faut-il faire Téchouva…. ? Quel est son champ d’application, quels actes sont concernés ? Quel est son mode opératoire : l’engagement prend-t-il effet même si dans son esprit on n’avait rien de précis etc… Si les circonstances empêchent de réaliser l’acte habituel (dans l’exemple choisi : on n’a pas de kli à la sortie des toilettes) est-on dégagé de l’engagement implicite. Comment se libère-t-on d’un tel "engagement" ? Que faire pour ne pas tomber dans cet écueil de s’engager sans le savoir avec le risque de fauter : peut-on par une formule générale dire que "je ne serais engager que par les habitudes pour lesquelles je prendrais un engagement explicite et verbal". Un grand merci pour vos enseignements et KOL TOUV

Bonjour, Tout d'abord un grand merci pour tout ce que vous faites: des réponses détaillées et très précises, hazak! A propos de la question " Parler aux toilettes", en est-il de même pour la salle de bain? C'est-à-dire a-t-on le droit de parler, répondre à quelqu'un, et avoir des penser de Tora, quand on s'y trouve? Merci d'avance

Sur la question 556, une femme qui est mariée à un Kohèn et qui est enceinte peut elle entrer dans un cimetière? On m a dit que puisqu’on ne sait pas quel est le sexe de l’enfant, il se peut que ce soit un garçon donc c’est interdit pour elle de rentrer. Maintenant si on sait que ça va être une fille peut elle rentrer malgré tout ?

Bonjour, Je souhaiterais savoir si d'après la loi juive, un juif adulte qui se convertit à une autre religion est toujours considéré comme juif pour la religion juive ? Autre question proche de celle-ci. Si des parents juifs non-convertis à une autre religion n'élèvent pas leurs enfants dans le judaïsme même sans circoncire les garçons et les élèvent comme des chrétiens en les faisant baptiser etc...., ces enfants sont-ils quand même considérés comme juifs pour la loi juive ? D'avance merci pour votre réponse. C.Z

Est-il vrai que nous ne devons pas répondre ou parler lorsque nous sommes aux toilettes ? Si oui, pouvez vous me dire pourquoi ? Merci, Chavoua' Tov

Kvod Harav, Quelle bénédiction fait-on sur une compote de pommes en dessert dans un repas avec "Hamotsi" (consommation de pain). La compote ne comportant pas de morceaux de pommes ! Si on fait "Chéhakol" car on ne reconnaît pas la pomme, qu'en est-il pour le Kugel Achkénaz de pommes de terre où également on ne reconnaît pas la pomme de terre, et pourtant on fait "Boré Péri Haadama". Merci