Bonjour ; "Tu mangeras, tu te rassasieras et tu me béniras". Nous apprenons de la que d’après la Tora, l’obligation de bénir existe seulement après manger et seulement si je suis rassasié. Ce que je ne comprend pas c’est que si je mange un poulet entier et 1 kg de pomme de terre ; alors je suis parfaitement rassasié. Comment expliquer alors qu’il ne tombe pas sur moi une obligation de la Tora de bénir mais seulement Dérabanane (d'ordre rabbinique) ? Le verset ne parle pourtant que d’être rassasié et ne précise pas par du pain. Si on dit que sociologiquement, à l’époque les gens ne se rassasiaient qu’avec du pain alors aujourd’hui cela n’est plus vrai et il faudrait donc adapter, car il s’agit d’une mitsva de la Tora et on ne peut la laisser s’envoler. Merci de vos éclaircissements

Kévov Arav Il n'est pas très conseillé de fumer en semaine, mais quelquefois ca aide. Chabbate, c'est quelquefois très dur de résister ! A-t-on le droit dans ce cas d'appliquer un Patch de nicotine pour fumeur ? Peut on l'appliquer le Chabbate ou faut il le faire la veille ? Peut-on sortir dans le domaine public avec ? Cordialement.

Bonjour, Si on a touché le haut de la chaussure, (lacets, bride pour la fermer...), doit-on se laver les mains avant de faire une Bérakha? Merci d'avance

Kvod Harav Est il permis de voir sa mère, les cheveux découvert? Si non, y aurait-il quand même un probleme à faire la Téfila devant elle, ou des Bérakhote ?

Chers Rabanim, Pouvez vous me préciser la différence entre l'interdit de "Lifné 'Ivèr Lo Titèn Mikhchol" et celui de "Méssayéa' Lé Dvar 'Avéra" ? En particulier, quel est le statut de "Méssayéa' Lé Dvar 'Avéra" ? Interdit Déoraïta ( source?) ou Dérabanam? Interdit positif ou négatif ? Avec Malkoute? J'ai vu que le Séfèr 'Hinoukh tranche que "Lifné 'Ivèr Lo Titèn Mikhchol" est un interdit qui n'implique pas de Malkoute s'il est enfreind, le Min'hate 'Hinoukh n'est pas d'accord. Quelle est la Halakha? Il semble que l'on doive tenir compte de l'effet négatif possible d'un "refus d'aide" au titre des deux principes précédents. Par exemple, je crois qu'il est permis à un restaurateur Kachèr d'accepter des clients qui ne feront pas le Birkate Hamazone. Son refus risque d'éloigner encore plus ces juifs de la Tora. Un Mikhchol plus grand que l'autre? Bref pris "entre deux feux" ne pas aider quelqu'un à faire une 'Avéra et ne pas l'éloigner encore plus, comment se conduire? Pouvez illustrer vos explications avec des exemples concrets? KOL TOUV.

Bonjour, Faisant suite à la question 208, je voudrai savoir : Qu’en est il le jour de Kippour où la porte du Hékhal est longtemps ouverte (à la longue c'est fatiguant) ou bien lorsque la porte du Hékhal est ouverte mais que le Séfèr Tora n'est pas dedans ? Merci

Chers Rabanim, Lors de la Sé'ouda Chlichite collective de la Bèt Haknéssèt qui doit faire le Motsi et le Birkate Hamazone? Si j'ai bien compris, selon la Mitsva d'honorer les Kohanim (Vé kidachto) cela devrait être un Kohèn sauf s'il y a un Talmid 'Hakham. Mais qu'appelle-t-on "Talmid 'Hakham"? Quelqu'un de plus savant que le Kohèn? Le plus savant de l'assistance ? Où bien la notion de "Talmid 'Hakham" correspond à une définition précise: connaitre le Chass, savoir trancher la Halakha....? Le Michna Béroura dit qu'on n'a plus l'habitude de donner préséance au Kohèn (sauf pour la montée à la Tora) mais qu'il faut le faire a priori. Si on le fait est-ce que cela a conservé son statut de Mitsva ou est-ce une bonne conduite? Si la préséance donnée au cohen a conservé son statut de Mitsva Déoraïta, qui fait la Mitsva: - lorsqu'un Kohèn monte à la tora premier, tous les membres du kahal ? - lorsqu'un Kohèn fait le Motsi et le Birkate à une Sé'ouda Chlichite, tous les présents ? KOL TOUV

Kvod Harav Le Dine de Maïm A'haronim 'Hova (lavage des mains aprés le repas) est-il appliquable de nos jours étant donné que le sel qui été mazik (qui rendait aveugle) n'éxiste plus ?

Chalom kvod harav Quelles sont les conditions requises pour qu'une perruque soit Kachèr pour les Poskim (décisionnaires) qui la permettent? Merci de votre réponse.

Kvod harav Nous savons qu'une femme a l'obligation de couvrir ses jambes, que ce soit avc un habit ou des colants. Pourquoi serait il Moutar (permis) de porter des collants transparents puisque qu'a priori le issour (l'interdit) serait justement de les voir?

Y a-t-il un une raison de mettre du sel sur les oeuf cuit. En effet, ma femme ne mange pas les oeuf s'il n'y a pas de sel sur ces derniers. Y a t-il une ou des references dans la Tora?

kvod harav Le Mé'habér (l'auteur du Choul'hane 'Aroukh) ramene qu'il est interdit d'utiliser un Séfèr (un livre) sans permission du proprietaire. Est-il vrai que de nos jours il n'est pas interdit puisqu'a priori le Michna Béroura ramene que le probleme serait qu'a force de l'utiliser, nous pourrions en venir a l'abimer? Et de nos jours les Séfarim sont beaucoup plus solide qu'au temps du Michna Béroura.

Peut-on ouvrir Chabbate une brique de lait avec des ciseaux?

Chalom Kvod Harav, J'ai remarqué qu'il y avait plusieurs personnes qui à la fin de leur 'Amida recule en biais quand il y a quelqu'un qui n'a pas fini sa 'Amida derrière. Ont-il sur qui s'appuyer? Sinon comment faire quand la personne de derrière met longtemps à finir sa 'Amida. Merci de votre réponse.

Chalom 'Alékhèm, Actuellement à Paris l'heure de 'Hatsote Hayom (milieu du jour) est 13h55. donc 'Hatsote Halaïla (milieu de la nuit) est à 1h55. Or, la sortie des étoiles est à 22h37, et le levé de l'aube est à 2h57. donc la moitié de la nuit devrait être (22h37 + 2h57)/2 soit à peu près vers 1h00? donc pourquoi 'Hatsote Halaïla est à 1h55 ?

Pourquoi faisons nous le Motsi avec du sel ?

Peut-on retirer chabbate la queue du radis avant de le manger, ou est-ce considéré comme un acte de tri ("Borèr") ?

Y a-t-il des lois relatives à la Chemita auxquelles on doit faire attention si l'on va cet été en Israël ?

Kvod Harav, Ma question concerne la "Mé'hitsa" pour les tables dans les mariages. Pour des raisons de Chalom avec la famille, la Halakha permet-elle de ne pas séparer les tables si: -Les danses sont bien séparées (les hommes ne peuvent voir d'aucune manière les femmes danser). -Un coin spécial pour les hommes celibataires, entouré d'une "Mé'hitsa" est aménagée. -On précise aux invités qu'une tenue décente est exigée. -On ne fait pas assoir dans la même table côte-à-côte les hommes et les femmes Merci pour tout le travaille que vous faites, il nous est d'une grande utilité. Kol touv

Chers Rabanim. A la lecture de vos téchouvote je m'instruis et je "corrige le tir" lorsque nécessaire. Les questions sont nombreuses et touchent tous les sujets ( tant mieux ). J'imagine le travail que représente une réponse vu le nombre de références citées. Ma question est la suivante : quelle méthodologie utilisez-vous pour répondre? KOL TOUV

Peut-on arracher du coton hydrauphile pendant chabbate?

Vous avez peut-être les références sur ce que vous dites dans la réponse 613 ? Je vous remercie d'avance.

Tout d'abord je voulais vous felicité pour le travail que vous fournissez dont le seul but est de promouvoir la Tora ! hazak! Je voulais savoir, j'ai entendu dire que l'on avais le droit de mettre de l'insecticite pendant Chabbate pour tuer un moustique mais pas dans sa direction!! Est ce vrai?

Kvod Harabanim, Nous avons la coutume de nommer un enfant avec un des noms du grand père s'il s'agit d'un garcon. Je voudrais donner en second nom à mon fils le nom de son grand-père, pour la coutume, et le premier nom que l'on voudrait donner a notre fils est le nom du père de son grand-père soit son arriere grand-pere. Pour resumer, ma question est la suivante: Y a t-il un probleme Halachique a nommer un enfant du nom de son arriere grand-père et du nom de son grand-père (de la même branche)? tout simplement nous aimons beaucoup le nom de l'arriere grand père ! Merci

Merci pour la réponse, mais qu'en est-il lorsqu'on répète une phrase qui contient le nom de D. plusieurs fois comme par exemple lorsqu'on fait Hagbaha (présentation de la Tora), on chante: " 'Al pi Hachem béyad Moché " (Sur l'ordre de Hachèm et par la main de Moché) plusieurs fois.