Nos sages (1) ont indiqué le moment à partir duquel on peut faire "Birkate Halévana" (bénédiction sur la lune) dans un langage imagé, qui laisse place à plusieurs interprétations.
Selon la version qui a été approuvée par la majorité des commentateurs, on ne pourra faire cette bénédiction qu'à partir du moment où le rayonnement de la lune est agréable et profitable à l'homme (2).

La plupart des Décisionnaires Achkénazim ont en déduit que l'on pourra et l'on devra faire cette bénédiction immédiatement à la fin des trois jours (trois fois 24 heures) qui suivent le "Molad" (moment où apparaît la nouvelle lune) (3). Cela correspond donc à la nuit du quatrième jour. Tel est le Minhag dans les communautés Achkénaz (4).

Par contre, le Choul'hane 'Aroukh (5) a tranché que l'on ne pourra faire la "Birkate Halévana" qu'après sept jours révolus, c'est-à-dire sept fois 24 heures après le moment précis de l'apparition de la lune. En d'autres termes, à partir de la nuit du huitième jour.
De même, le Zohar Hakadoch (6) insiste sur le fait que l'on ne pourra dire cette bénédiction qu'au moment où l'on pourra réellement jouir de la lumière de la lune, soit à partir de la nuit du huitième jour. Tel est le Minhag répandu dans les communautés Séfarad (7).

Toutefois, même d'après cet avis, si l'on se trouve Motsaé Chabbate (la sortie de Chabbate), et qu'il ne manque que quelques heures pour aboutir au compte des sept jours pleins depuis le "Molad" (c'est-à-dire que la nuit du samedi à dimanche est celle du septième jour), on pourra malgré tout faire "Birkate Halévana" (8). Ceci en particulier, pendant la saison d'hiver ou la période de pluie.

D'autant plus qu'il est à priori préférable de faire "Birkate Halévana" à la sortie de Chabbate en Minyane (en présence de dix personnes minimum) afin d'embellir cette bénédiction par la présence de nombreux fidèles. On appliquera ainsi le principe : "Bérov 'Am Hadrate Mélèkh" (c'est par la multitude que le Roi est magnifié) pour donner plus de faste à la bénédiction.

On aura de plus le mérite de réaliser la Mitsva telle qu'elle est prescrite dans la Guémara (9) c'est-à-dire encore paré des beaux habits de Chabbate. On gagnera encore la possibilité de conclure la bénédiction par un Kaddich (10).

Il est important de préciser que même les Séfaradim qui suivent l'avis du Choul'hane 'Aroukh (après sept jours), dans les pays dans lesquels le temps est souvent nuageux et pluvieux et en particulier pendant la saison d'hiver, on se permettra de faire la "Birkate Halévana" à partir du quatrième jour, de peur de perdre la possibilité de réaliser la Mitsva (11).