Trois personnes ou plus qui ont pris leurs repas (avec du pain) ensemble, ont l’obligation de faire le Zimoune. C'est-à-dire que l’un d’entre eux invitera les autres participants au repas à bénir Hachèm pour la nourriture dont ils ont profité (1).
Ainsi il dira : « Bénissons Hachèm pour avoir profité de sa subsistance ». Les autres convives répondront : « Bénit soit Hachèm dont nous avons profité de sa subsistance et qui nous fait vivre par sa grande bonté ».

Le Choul’hane ‘Aroukh (2) précise par contre que l’on n’inclura pas les femmes pour compléter, avec les hommes, le nombre de personnes nécessaires pour faire le Zimoune (soit trois au minimum).

En effet, les femmes n’ont pas l’obligation de faire le Zimoune (3) car les ‘Hakhamim (Nos Sages) n’ont pas voulu imposer ce cérémonial aux femmes qui ne sont pas toujours expertes dans la manière de procéder.
Par ailleurs, nous savons, comme il apparaît dans le Rama (4) qu’à priori le Zimoune doit être accompagné d’un verre de vin (Koss Chèl Birkate Hamazone). Et puisqu’il n’était pas convenable d’imposer aux femmes de boire du vin, les ‘Hakhamim ont dispensé celles-ci de l’ensemble du cérémonial.

Les commentateurs rapportent par ailleurs qu’il n’est pas convenable que les femmes et les hommes s’intègrent dans un même groupe afin de constituer ensemble une assemblée de trois personnes (ce qui permettra de faire le Zimoune, car un tel rassemblement ne reflète pas un comportement pudique (5).

Une femme ne pourra donc pas s’associer à deux hommes (même s’il s’agit de son mari et de son fils) pour participer à cette Mitsva (6).

Toutefois, bien que dispensées, elles auront le loisir, si elles le désirent, de faire le Zimoune entre elles dans le cas où elles forment un groupe à part.
C’est le cas lorsque plusieurs femmes se sont attablées pour partager un repas entre elles, en dehors de la présence des hommes (7).

Si un repas réunit dix femmes entre elles, elles pourront bien entendu faire le Zimoune mais sans invoquer le nom d’Hachèm comme l’aurait fait dans un cas semblable dix hommes (8).
En effet, de la même manière que le Kaddich ou Barékhou nécessite la présence de dix hommes adultes, l’invocation du nom de D. (Élokim) au moment du Zimoune n’est permise que dans une assemblée qui réunie dix hommes (9).

Par contre, si des femmes ont participé à un repas qui réunissait, sans elles, un quorum de trois hommes minimum (qui feront par conséquent le Zimoune de toute manière), elles auront l’obligation de répondre au Zimoune (10).