Bien que la Tora ait dispensé les enfants mineurs (avant la Bar Mitsva) de toutes les Mitsvote, il existe néanmoins une Mitsva de ‘Hinoukh (d’éducation à la pratique des Mitsvote concernant les enfants avant l’âge de la Bar Mitsva).
Cette obligation commence dés que l’enfant peut comprendre la signification de la Mitsva (1).

L’âge à partir duquel il faudra éduquer un enfant à la récitation des Bérakhote (bénédictions), dépend à priori, de la capacité de celui ci à réciter correctement la bénédiction appropriée (2).
Il est rapporté au nom de Rav Chélomo Zalmane Auerbach (3) qu’il faudra que l’enfant sache à qui il s’adresse.

Malgré tout ce qui à été dit précédemment, et afin de les habituer à des paroles saintes, l’habitude est de commencer même avant que l’enfant ne soit arrivé ce niveau de compréhension (4).

Faut-il répondre Amèn à ce type de bénédiction ?
Le Choul’hane ‘Aroukh (5) à tranché « que l’on ne répondra pas Amèn après une bénédiction récitée par un Katanelors de son étude, par contre si l’enfant est arrivé à l‘âge du ‘Hinoukh et que la récitation de la Bérakha est justifiée, on répondra Amèn», après celle-ci. On l’évalue généralement l‘âge du ‘Hinoukh autour de six ans (6).

Le Michna Béroura (7) déduit du Choul’hane ‘Aroukh que si l’enfant est plus jeune, on ne répondra pas Amèn à sa bénédiction.

Certains Décisionnaires pensent qu’il faudra malgré tout faire semblant d’y répondre afin de l’éduquer à répondre.
D’après Rav Chélomo Zalmane Auerbach (8) on fera en sorte de répondre Amèn en éludant la dernière lettre c’est à dire le Noune final (9).

Une autre solution serait de réciter à voie basse le verset de « Baroukh Hachèm Lé’olam Amèn Vé Amèn » (Téhillim 89/53) en même temps que l’enfant dit sa bénédiction, et de le terminer par le Amèn à voie haute (10).

Certains Décisionnaires rapportent que l’habitude est de répondre Amèn même aux Bérakhote des petits enfants (11) afin de les habituer à répondre Amèn.

Notons au passage que dès qu’un enfant répond pour la première fois Amèn, il a une part dans le monde future (12).

Un autre problème toutefois, est à prendre en considération : celui de la propreté de l’enfant. Il est interdit à une personne de réciter des paroles de Kédoucha en présence de résidu d’excréments dans la région anale (13).

Pourtant, nombreux sont les décisionnaires (14) qui permettent de faire réciter des bénédiction à un enfant, même si celui ci n’est pas obligatoirement propre.
En effet nous voyons que le Minhag est d’étudier la Tora même avec des petits enfants qui ne sont pas obligatoirement toujours très propre.
De plus l’interdit de réciter des paroles de Kédoucha ne s’applique qu’à la personne qui ne serait pas propre. Néanmoins il serait permis de prononcer des paroles de Tora en présence de personnes (adultes ou enfants) qui ne seraient pas propres (tant qu’il n’y a pas d’odeur perceptible) (15).

Parcontre, les Décisionnaires Séfaradim (16) ont tranché que l’on ne répondra Amèn que si l’enfant a atteint l’age du ‘Hinoukh, et que de surcroît il est propre.


Kol Touv