Dans quatre cas distincts on doit faire le « Gomèl » (1):

• Après un voyage en mer
• Après la traversée d’un endroit désert
• Après avoir guéri d’une maladie
• Après une sortie de prison

Chacun de ces cas nécessite bien entendue d’en préciser les conditions exactes.

En règle générale, il existe deux différences fondamentales entre le « Minhag » Achkénaz et le « Minhag » Séfarad concernant la Bénédiction du « Gomel » :

• D’après le « Minhag » Achkénaz, on ne fait cette « Bérakha » que si on a traversé une situation ou le danger était probable et présent. D’après le « Minhag » Séfarad, on la fera même si le danger n’est que possible (même s’il est lointain).
Cette différence de point de vue se retrouve à propos du malade (2)

• D’après le « Minhag » Achkénaz, on fera cette « Bérakha » dans tous les cas ou le danger était réel, même si l’on était pas précisément dans un des quatre cas cités par le Choul’hane ‘Aroukh. D’après le « Minhag » Séfarad, on ne la fera que si on traversé un des quatre cas cités par le Choul’hane ‘Aroukh, et pas dans les autres cas, même si par ailleurs on était en situation de danger.

En ce qui concerne le malade, qui à subit une opération avec anesthésie générale (qu’elle touche un membre du corps ou une cavité interne), tous les avis sont unanimes pour dire qu’il faut faire la « Bérakha » (bénédiction) avec « Chèm Oumalkhoute » (avec le nom de D. et la mention de sa royauté). (3) en effet, un malade qui a été en situation de danger, même s’il n’a pas été alité, doit faire la « Bérakha ».

Dans le cas d’une opération simple d’un membre avec anesthésie locale, les Séfaradim feront la bénédiction, les Achkénazim poseront la question à un Rav qui décidera en fonction de la gravité de l’opération. (4)

Réfoua Chéléma